Espírito Verdade, ou Espírito de Verdade, Espírito da Verdade ou ainda simplesmente Verdade, refere-se a uma entidade espiritual citada nas obras de Allan Kardec para a codificação do Espiritismo; é subentendido como sendo o próprio Jesus, o Cristo. Ele é descrito como aquele que preside a Doutrina Espírita, figurando seu nome entre os Espíritos que assinaram O Livro dos Espíritos. Também foi apresentado como o guia espiritual de Kardec. Várias comunicações mediúnicas cuja autoria lhe é atribuída foram publicadas nos livros kardequianos e na Revista Espírita, as quais seu teor sempre demonstra uma elevação.
Para Espírito da Verdade no sentido de Paráclito, ver: Consolador.
Durante os estudos e pesquisas do Prof. Rivail (Allan Kardec) acerca da fenomenologia mediúnica, no auge do movimento Espiritualismo Moderno, o futuro codificador do Espiritismo recebe a informação, através do Espírito Zéfiro, em 11 de dezembro de 1855, que seu trabalho estava sendo guiado e protegido por uma entidade que havia sido na Terra “Um homem justo e sábio”. Mais tarde, já em fase de elaboração de O Livro dos Espíritos, Kardec vai participar de uma sessão espiritual familiar, em 25 de março de 1856, e finalmente pôde empreender diálogo com a referida entidade, pela mediunidade da senhorita Baudin:
A ratificação dessa proteção especial foi feita numa outra sessão na residência da família Baudin, realizada em 9 de abril de 1856, acrescida da promessa de cuidados até mesmo com relação às questões materiais:
Desde então, esta individualidade invisível manteve-se ativa na cooperação com a obra kardequiana, especialmente nos momentos mais decisivos dos seus trabalhos doutrinários, tal como Kardec reconheceu:
Essa solicitude espiritual foi novamente comprovada por uma comunicação datada de 14 de setembro de 1863, respondendo questões que Kardec havia encaminhado a Erasto, através do médium Alis d’Ambel, estando o pioneiro espírita ausente de Paris; a comunicação começa assim:
Ao longo da literatura kardecista, encontramos a grafia da entidade em destaque com algumas variações, começando pela forma como o próprio Espírito se apresentou: A Verdade (La Vérité, no original em francês), frisando que esta grafia parece ter sido indicada como uma forma íntima de tratamento entre a entidade espiritual e Kardec: “Para você, eu me chamarei A Verdade” (O destaque é conforme o original).
Na sequência da apresentação pessoal, Kardec refere-se ao seu guia pela forma simples Verdade (Vérité): “O nome Verdade que você adotado é uma alusão à verdade que procuro?...”
No diálogo de 12 de junho de 1856, sobre a missão do codificador espírita, uma mensagem é assinada pela alcunha Espírito Verdade (Esprit Vérité), que Kardec utiliza na mesma ocasião: “Espírito Verdade, agradeço os teus sábios conselhos. Aceito tudo sem restrição e sem segundas intenções.”
Já na comunicação de Erasto, de 14 de setembro de 1863, verifica-se outra transcrição: Espírito de Verdade (Esprit de Vérité): “Nossa ação — sobretudo a do Espírito de Verdade — é constante em teu derredor...” Desde então, esta é a forma mais frequente pela qual o mestre espírita vai se referir ao seu guia nas suas publicações literárias, muitas vezes acrescendo o artigo — O Espírito de Verdade (L'Esprit de Vérité) — inclusive como aparece na relação de nome dos Espíritos que assinam os ‘Prolegômenos’ em O Livro dos Espíritos.
Convém observarmos ainda que a grafia francesa Esprit de Vérité por vezes também é traduzida como Espírito da Verdade (com a contração da preposição com o artigo feminino: de + a = da), por exemplo, nas traduções espíritas de José da Costa Brites e Maria da Conceição Brites para o português de Portugal. Dentre os tradutores brasileiros que adotaram esta maneira expressa, destacamos José Herculano Pires, que também discorreu sobre a intimidade entre o Espírito e o seu obreiro encarnado:
É possível que o Espírito Verdade seja confundido com o Paráclito do Novo Testamento bíblico, o Consolador Prometido por Jesus; isto porque esse agente renovador também é identificado pela expressão “Espírito da Verdade”:
Este Consolador, porém, corresponde à Revelação Espírita, ou seja, ao próprio Espiritismo; portanto, é um agente impessoal, um movimento, uma doutrina, como Kardec bem definiu:
Em suma, esse “Espírito da Verdade” (Paráclito, Consolador, às vezes descrito como Espírito Santo) não é uma pessoa — espiritual ou encarnada —, mas sim uma obra, que o Espiritismo executa com propriedade, sem estar personificado em ninguém:
Contudo, sem perder esse caráter impessoal, todo esse movimento regenerador se mostra muito bem organizado e devidamente orquestrado, denotando haver uma hierarquia nessa coletividade e uma liderança ativa. E Kardec denominou esse líder:
Depois de denominar Jesus como o presidente da nova revelação, o codificador espírita vai quase repetir a mesma frase, entretanto substituindo o nome do Cristo pela alcunha Espírito de Verdade:
Logo na sequência do texto desta última citação, Kardec reproduz uma coletânea de mensagens, recebidas entre 1861 e 1863 e ditadas por uma entidade espiritual que assinou com a alcunha “O Espírito de Verdade”. O teor das comunicações não deixa dúvidas que seu autor declara ser o próprio Jesus: “Como em outros momentos eu fiz aos transviados filhos de Israel, venho a vocês, trazer a verdade e dissolver as trevas. Escutem: como antigamente a minha palavra fez, o Espiritismo tem de lembrar aos incrédulos que acima deles reina a imutável verdade: o Deus bom, o Deus grande, que faz germinem as plantas e se levantem as ondas. Revelei a doutrina divinal. Como um ceifeiro, reuni em feixes o bem espalhado no seio da Humanidade e disse ‘Venham a mim, todos vocês que sofrem...” Esta mesma dissertação, aliás, já havia sido publicada quatro anos antes, com pequenas modificações, em O Livro dos Médiuns, de onde recortamos o trecho a seguir:
O ponto mais interessante aqui é que nesta primeira publicação Kardec revela que o autor desta mensagem havia assinado com o nome Jesus de Nazaré.
Jesus de Nazaré, o Cristo
No decorrer da bibliografia kardequiana, vamos encontrar várias mensagens e menções ao Espírito de Verdade (com suas variações gráficas) ficando claramente subentendido se tratar do próprio Cristo, por exemplo, nas passagens adiante, que fazem um cruzamento de referências associadas:
Outra ocasião igualmente interessante de ser apreciada é a de quando Kardec, respondendo a uma determinada comunicação pela qual uma entidade desencarnada se gabava de sua “tripla santidade”, evidencia a identificação do Espírito de Verdade com a pessoa de Jesus:
Os Espíritos dão seu testemunho, tanto da identificação de Jesus como Espírito de Verdade quanto da presidência do movimento espírita, como é o caso de Erasto:
Já o Espírito de Hahnemann, tratando de um grave caso de possessão, acrescenta que o Espírito de Verdade não apenas preside a Terceira Revelação, mas também dirige todo o planeta Terra:
Esta afirmação também está em sintonia com o que diz Allan Kardec em O Livro dos Médiuns, 2ª parte, cap. IV, item 48, ao dizer que o Cristo “é o protetor da Terra”.
Em se confirmando a mesma identidade nos dois personagens em questão, ainda assim poderemos ver a impessoalidade do Espiritismo, distinguindo-se assim a seara e os seareiros, pois mesmo Jesus — com toda a sua realeza — não se fez dono do Consolador, como afirmou o filósofo José Herculano Pires:
Finalmente, fica patente a associação dos nomes Espírito Verdade e Jesus. E de qualquer maneira, ainda que não se trate exatamente da mesma pessoa, pelo papel desempenhado à frente da obra espírita, o Espírito Verdade sintoniza-se ao Mestre de Nazaré, dignificando-se de representá-lo na condução da doutrina consoladora, em comunhão também com toda a espiritualidade elevada e com Deus, pois, sobre esse aspecto, o valor real está mais na obra realizada do que no nome do obreiro.
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